Tuesday 2007年05月01日 
Tuesday 2007年05月01日 转载《附中博客，怎么沉寂了呢？》的留言
沉寂是与喧闹相对的。大多数时候，我们的沉寂是因为有人太喧闹；我们说不出话是因为有人霸占了话语权。其实从这学期开始，附中的博客就已经死亡了，她成了某些人在某些时候表达某些思想某些解释的一个管道。我说个实在话，现在的附中博客变成了语文组博客，这其实是与附中的多元文化相违背的。违背规律，必然死亡。死亡之后只有沉寂。
(以上是朋友的留言:2007年04月30日, 07:27 PM )
评:当今是噤若寒蝉、道路以目的时代？这位朋友多虑了吧。我认为，只不过是同气相求、同声相应罢了。
哲人早就启迪我们：我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利！
当然，圣人也早就警告我们：防民之口，甚于防川！
“做正确的事”与“正确地做事”（二）
——说范蠡、文种
范蠡离越不久，文种就收到他从齐国寄来的书信，说：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙（脖子长，嘴巴尖），可与共患难，不可与共乐。子何不去？”面对挚友的坦诚相告，文种自然感触良多，就装病不再上朝。但这样一来立刻就有小人四下造谣，说文种要叛乱。果然刻薄寡恩的勾践本就对功臣心存猜忌，趁此机会，干脆赐文种自尽；同时，又将会稽山周围三百里赐给早已飘然离去的范蠡。
两位功臣，两种“赏赐”，不由得不使人佩服范蠡的先见之明！
身在齐国的范蠡率家人勤恳耕作，励精治业，不久就积累了数十万家产，其贤能盛名也逐渐传遍了齐国。齐王于是即征召他为相。历经荣辱沉浮的范蠡不禁喟然长叹：“我治家就能拥有万贯家产，做官即可列卿拜相，这是平凡之人的极致啊；但是一个人长久地享受尊名显位，必遭天忌，不是好事。”于是范蠡归还相印，散尽家财，又飘然离去，来到山东定陶。
来到定陶后，范蠡发现此地居天下之中，南来北往，互通有无，是一个经商的好地方。于是就更名“陶朱公”，与家人兢兢业业，白手起家，又成巨富，“陶朱公”的名号又誉满天下。
后来他就终老于此。
由楚至越，由越至齐，由齐至陶，范蠡每到一处，必定成就一番事业声名：能选择时机入世；深知勾践为人,而忍辱负重二十几年，辅佐成一代霸业；财产、权位总是随其心从其意，欲聚则来，欲弃则散……范蠡实在是中国历史上少见的智者，他如此透彻人生之奇诡，从而毕生行事方式都如不系之舟，划出一道道优美的波痕，也不在意最终将泛向何方。
反观我辈，欲洒脱而不舍立德、立功，欲论道则蝇营狗苟、投机钻营,欲成功名又不肯认同世俗规则，这种夹缠不清的状态正反映了我辈自身人生主题的游离。而范蠡一生三徙，每做一事必倾全力，只有功成事毕，方显其洒脱万方;其审时度势、见微知著、能成能弃的风范是我辈难以企及的境界;其从心所欲不逾矩，洞悉规则又能超越规则，正是我辈所不能悟处。（完）
Monday 2007年04月30日 “做正确的事”与“正确地做事”（一）
——说范蠡、文种
人生是一本书，不在于是否有一个好的开头，更不在于是否有一个精彩的结尾；关键在于有一个好的故事。因为吸引读者读完一本书并且喜欢这本书的，并不取决于书的开头；而又有谁会因在意一本书的精彩结尾而被吸引住呢？吸引人的永远是故事，而故事就是过程。过程中的事，处理好了就是故事，处理不好就是事故。
要处理好过程中的事，就要有识见，就要讲战略；而“做正确的事”就是讲战略，“正确地做事”只是态度而已。我以为:做正确的事比正确地做事更重要。这让我想起了越王勾践“胯下”的两位谋臣——文种和范蠡。
范蠡是楚国宛县人，未入仕时一贯佯狂，倜傥脱俗，特别瞧不起官长。文种是当时的宛县县长。一次他到地方视察工作，范蠡蹲在狗洞边学狗叫。跟班的小吏恐怕文种听了感到羞惭，就拿衣服遮掩范蠡。文种不让遮，说：我听说狗只对人叫，现在我来了，他学狗冲我叫，说明他拿我当人。于是他从容下车拜见范蠡，但范蠡不理他，更不还礼。而后文种又派遣小吏去谒见范蠡。小吏见过之后回来汇报说：范蠡真是个狂人，生就的狂病。文种笑着说：我听说有才之人做事，一定会有狂妄的举动，他们往往心怀独特的见解，行为上却给人以狂妄无知的感觉。
于是文种亲自驾车去拜访，范蠡本想避而不见，但看到文种如此诚心，向来不修边幅的范蠡也郑重其事起来，特意向哥嫂借了一套待客的衣冠。二人相见后，高谈阔论，居然格外投机，如同故交。
当时正值春秋诸侯争霸，吴国、越国的气势已经很盛。楚国的另一位英雄伍子胥已经去辅佐吴国了，范蠡分析认为：吴越两国实力相当，风俗相近，将来称霸该地的不是吴国就是越国。伍子胥有伍子胥的选择，我们有我们的追求。于是邀文种一同来到越国作大夫，同心同力辅佐越王勾践。范蠡主持军事，文种主持政务。
后来，勾践不听范蠡劝诫盲目进攻越国，导致夫椒之败，沦为阶下之囚。范蠡又劝勾践请和存国，卑辞厚礼，劝勾践亲身去吴国劳作服役，以屈求伸。同时又使美人之计，贿赂越国重臣，终使吴王放回勾践。
勾践回国后，卧薪尝胆，以图复国，想让范蠡主持国政，范蠡说：行兵打仗的事，文种不如我，但镇服国家，安抚百姓，我就不如文种了。于是全国政事仍由文种主持，范蠡又到吴国作了两年人质。经过二十余年的休养生息，范蠡审时度势，劝勾践出兵伐吴，最终大败吴军，灭掉吴国，使越国由一个边隅小国跃升为“春秋五霸”之一。
勾践成为霸主后，封功劳堪居第一的范蠡为上将军。但范蠡认为盛名之下，难以久居，而且看清了勾践其人可共患难，不可共处安，于是上书说：自
而勾践说：我要和你分享天下，你如果不接受，我就杀你。范蠡的回答只有一句：“君行令，臣行意。”大意是说您有你的命令，我有我的主意。
好一个“君行令，臣行意”!!!!!!不知那一天该是个怎样的天气，轻装简从的范蠡乘舟远去，终生没再回越。更让人艳羡的是，听说充当了腐蚀吴王斗志的利器——美人西施，与之偕行。试想：烟波浩渺，扁舟一叶，美人在侧，曼声长歌;见数峰青青，叹海天寥廓，这次第，怎一个悠然了得!
(未完)
Friday 2007年04月27日 附中博客，怎么沉寂了呢？
不知为何，近日附中博客突然沉寂起来，仿佛从喧嚣热闹的舞厅突然转入封闭死寂的禁闭室，声音的巨大反差倒使人的神经无措起来。
或许写博客的心情就像对待死亡，我们明明知道死亡是不可避免的，也是命中注定的，最终都要归于虚无。所以我们常常在兴奋、冲动，乐此不疲地忙活一阵之后，会突然感到无聊、空虚、失落，甚至有一种莫名的恐慌。其实用不着恐慌，佛经里的理论说：生命是有轮回的，一个人的灵魂是随着今生的积德而不断被净化被提升的，是从一个躯体转移到另一个躯体，是从一种生命形式转移到另一种生命形式的。事实上我们没有一个人知晓生死一瞬间会发生什么，也许正因为我们不知道才心怀恐慌，不过我们反过来想想，当我们大多数人连活着的勇气都没有的时候，为什么还会恐慌死亡呢？难道因为我们的恐慌，死亡就不降临了吗？
所以还是写一点吧。因为在生与死之间，还有一段美妙的过程，叫做生活，这是一段神奇的旅途，它充满了梦幻、想象、知识、现实和领悟。一个人的生活品质不是由某种因素决定的，当你意识到生命是一条单行道时，你永远不可能再会路过相同的风景，那么你就会全身心的享受生命带给我们的生活，享受生活中的快乐。
我很庆幸自己本身是个普通人，只为追求平凡而真实的生活，我惟一的奢望就是不让自己虚度此生，不让自己的生活空洞，因为“我”是独一无二的，而“我的生活”仅此一回，我当然要放慢脚步，安安静静的欣赏体味它，仔仔细细的记录下每一点美好的感觉。
不过，对于博客，我倒有一点小小的看法。博客在繁盛的同时也极易落入俗套——要么是站在景物面前，盲目升华，信口开河，大发公共的感叹；要么是沉迷在情感里面，支支吾吾，忙于表白，最后被一些了无新意的个人情感碎片淹没。可见，在人们耳熟能详的现实和社会面前，即便有了资料、学问和观察力，也并非每个人都能写好博客的，它还需要作者有强大的话语创造力和文化整合能力。
对话是一条很有效的路，它能将作者一同带进文化人格的探讨和重建里面，博客也就能因此而获得活的灵魂的品格。略有遗憾的是，博客者在这方面做得并不彻底。许多时候，我们还是不敢站在公众的面前，说出自己最真实的见地和看法。或许，因为局限于现实的无奈或现成的共识，我们很容易将自己笔下的事物简单化。出世与入世，苦难与风骨，失意与得意，等等，思路就未免单一。而如果我们放开来想，就知道，生活中的每一个人都经历了那么多的波折，对于每个人来说，肯定存在着各自不同的复杂的思想心理没有被揭开，草率的表达恐怕很难深入思想的暗角。比如宋校长的一篇《缅怀我亲爱的妈妈》，其震撼力就可能抵得上我博客的总和。
这就要求我们要有更细密的倾听能力和对话才能。也只有这样，博客才能突破现在的困境，走向心灵对话的广阔空间。
Tuesday 2007年03月13日
《品茗论道》之三——思想是一株卑微的野草 思想是一株卑微的野草 当代哲学家周国平出了一道人生应用题，题目是这样的：已知人生的内容是a十b 此题虽然比不上“歌德巴赫猜想”，但是也一样一直无解。鄙人突然心血来潮，试着求证如下： 解：∵人生的内容＝生命的过程或经历； 人生的结局＝生命的过程或经历×死亡＝（a十b 又∵人生的意义＝全部生命的过程或经历所体现的作用和价值 ∴人生的意义＝人生的结局÷人生的内容 ∴人生的意义列式如下： 人生的意义＝ (a十b a十b 论证：（1）当人生的终点是死，是虚无，在终点找不到意义的时候，我们就说：人生的意义在于过程和经历。 （2）当我们没有经历，忘记过程或不愿意提及自己的经历和过程的时候，我们就把眼光投向终点，安慰自己说：既然结局都一样，就不必在乎经历和过程。 答：此题无解。 人到底应该怎么生活？这是一个令所有智者狼狈的问题。也许，一个人能够明白不应该怎么生活，他就可以算是一个智者了。 在我国南方有一种树，叫木菠萝。每棵树的树干上都伤痕累累。当地人告诉我，这些伤痕都是果农故意用刀砍出来的，这样可以多结果子。 这让我一下子想起了人生，这刀刀伤痕不正是生活给予我们的挫折、打击和伤害吗？但是正是这些伤痛，给了我们清醒、智慧、成熟，使我们明白了什么是该放弃的，什么是应坚持的，什么是要追求的。人生之果，正是在各种各样的“伤痛”中成熟起来，丰硕起来。 《伊索寓言》里有一个故事：一位主人赶着驮着货物的驴子走路，突然遇上了强盗。主人非常害怕，催促驴子跟着他快跑。驴子问：“难道强盗会要我驮更多的东西吗？”主人说那倒不一定。于是驴子不慌不忙地说：“那我为什么要跑啊！” 伊索可能是想通过这个故事嘲笑驴子的愚蠢：人家不让你“驮更多的东西”，难道不会杀了你吃肉啊！正如抓唐僧的人，并非都要吃“唐僧肉”，像女儿国国王抓唐僧竟是为了成亲，这对一心向佛、修成正果的唐僧来说，比杀了他，吃了他的肉还要恐怖呀！ 然而，让我悲哀的是，我们绝大多数自命不凡的人比驴子还要愚蠢许多倍。我们往往都会紧跟着主子一路狂奔，然后仍旧埋下头来“驮货拉磨”。 沈从文说：“我一生不相信权力，只相信智慧。”我说，人，越是思想，越蔑视权威。 可惜的是，在人们的通识里，权威往往等同于思想。不信你静下心来仔细聆听，在你听到的所谓的“思想”中是否总是伴着镣铐的声响？ 真正的思想绝不会伴着鲜花、掌声和赞语而降生，她只能在嘲笑、呵斥和辱骂下踽踽独行！ 思想是幸福的自由，自由的幸福。人不会凭借权势和地位而拥有她，反倒因为权势和地位而失去她。当一个人妄图扼杀他人的这种幸福的自由和自由的幸福时，他的魂灵已经惨遭屠戮！ 尽管我必须承认：思想是一株卑微的野草，只适合在低洼、贫瘠处生长；而能在高处迎风招展的，不是叶子，就是花朵。
Thursday 2007年03月08日
《品茗论道》之二——审美的疲劳和变态 审美的疲劳与变态 很久前看过一个灯谜：“行者见罗敷，下担捋髭须；少年见罗敷，脱帽著帩头；耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。”请打两电器品牌。 谜面引自汉乐府著名叙事诗《陌上桑》。该诗从审美者形态各异的特写，侧面烘托采桑女秦罗敷之美极具“电力”，把观众“电”得心神乱颤。 不得不佩服古人审美的眼光、描美的妙笔。 再如成语“秀色可餐”，语出晋代陆士衡之诗《日出东南隅行》：“鲜肤一何润，秀色若可餐。”用通感的修辞手法，称美色可当美食饱餐，足见古人审美眼光之“贪婪”。 然而，秀色虽可餐，但美味佳肴（比如说燕窝鱼翅、生猛海鲜）吃多了、吃久了，也会腻烦的。比如哈尔滨著名的腐败一条街——鸿翔路周围的几家高档的粗粮饭店就一直很火暴。食物吃腻了好办，只要条件许可，勤换口味，似乎还不至于得上厌食症；但如果是视觉腻烦了，心觉腻烦了，那就可有点儿真麻烦了。因为你看腻烦了而不想看的，决不会因你的腻烦而消失，如果因此得了“厌看症”，那就更惨了：因为有了爱，欲之火被点燃；因为时间久了，欲之火熄灭了；因为欲之火熄灭了，爱就死亡了；但是爱死亡了，欲依然存在着…… 先哲老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋。”这就是审美疲劳。审美疲劳本属于美学用语，后来意义被转化为由于长期的婚姻生活，对伴侣感到麻木。到了现在，词义被进一步扩大化，只要你被什么弄烦了，都可以宣布遭遇了“审美疲劳”。比如，结婚三年之麻木——审美疲劳；男明星阳刚有余才气不足——审美疲劳；贺岁片有名无实——审美疲劳；开个会领导们不厌其烦地轮流训话——审美疲劳；天天坐在办公室里看着几十张同样的脸——审美疲劳……… 基本上每时每刻都可以用这个词为自己的郁闷开脱。 其实审美疲劳的现象，古亦有之，而且古人找到了治疗良方——小别！小别胜新婚嘛。 可惜的是也有患极重“审美疲劳”者，纵使小别，甚至大别，也难医治。譬如宋朝徽宗皇帝，后宫美女三千，即使每天三换美女，每一美女与徽宗一别，也近三年，徽宗每天的审美本应都有新鲜感，不该出现“疲劳”，可是徽宗却经常撇下嘴边各种美味，偷偷溜出宫外，品尝“野味”——李师师去了。 李师师乃风尘女子，阅人无数，因此从李师师的视角看男人，我想也会“审美疲劳”的。不过宋徽宗御驾亲临，实乃李师师毕生之莫大荣幸，因而李师师使出浑身解数，暂时忘却自身的“疲劳”，极尽能事医治徽宗的“疲劳”。 举徽宗一例，我是想说明：审美疲劳虽属无奈之举，但想根治，频换口味，则非人人都能做到。 徽宗的自然条件无人能比，其“审美”就是再“疲劳”，也有办法解决；但倘若你的地位、权力、金钱未达要求，也想让“李师师们”降低“要求”，供你换换审美口味，则属奢想。 还有更要命，到今天，有迹象表明，这种病已经由局部、个别的“疲劳症”向大众的公共的“变态症”蔓延的趋势。举个例子体会一下，你会感到我不是瞎说： 20世纪末，人们还把张扬个性、进入演艺圈或当体育明星看作成名之道。今天，只要出名就行了，至于怎么出名，是否需要“真刷子”都无关紧要，仅仅为了能出名——为了能让别人知道自己，最好能在街上被人拦住，能得到别人的欢呼，能被人索要签名。真是“人人都能出名”，出名面前人人平等。（这里，顺便以这些草根偶像的成名史给现在的“大腕儿”提个醒——别动不动就事事端架子，这年头你可不再是独头蒜了。） 再比如“矿难”，人命关天的大事，我们现在往往第一反应是：“矿难，哦，又矿难了！”政府各级官员的“重视”、“大力”、“严斥”无论力度多么强烈、激烈、猛烈，都没有丝毫的刺激作用。 与此同类诸如：哦，又过年了。哦，又过节了。哦，又补课了。哦，又收钱了。哦，又课改了。哦，又……… 这种从审美疲劳到审美变态的转化，不知怎得我突然想起“铁屋中呐喊”，是唤醒的时候了吗？还能够唤醒吗？当审美变态有朝一日变成常态时，社会会成为什么样子？ 变态将和它的姘头——利益，贴的更紧，一脸淫贱的继续他们的“爽歪歪”吧！？ 我也同意那些有识之士的观点，出一套系列丛书，进一步加强对“审美变态”的理论研究，比如《中华文明审美变态大观》、《审美与变态》、《审美变态考》、《论审美变态的美学价值》、《论审美变态与环境和谐之关系》、《看上去很变态》、《往事并不变态》、《谁动了你的审美变态》、《我审美，故我变态》、《我变态，我怕谁》…… 哎，光顾瞎白话了，各位，猜出开头的谜底了吗？告诉你吧，谜底是：美的 威力。
Wednesday 2007年03月07日
《品茗论道》之一——铸造自己的“金字招牌” 我无意于开治世良方，更无心于立劝世圣言；深思熟虑、字斟句酌也好，信口开河、词不达意也罢，只是自说自语、自言自意而已。淡看风起云卷，静观花开叶落，这就是“品茗论道”必需的境界。——权为"序跋" 铸造自己的“金字招牌” 又有很长时间没有博客了，寒假回家过年了。走进泥泞坑洼、脏水横流的村庄，突然想起舒婷的诗句：村口那架破旧的老水车，千百年来唱着同样的歌；40岁的我扑进苍颜白发、喜泪横流的双亲怀里，突然有了时光倒转、日月静止的感觉。给他们钱，不要；给他们新衣，不穿；给他们美味，不吃。他们就这样看着，看着，看着……我多想用我所有的金钱买通上帝，为他们留住时间，留住岁月，但我又甚知道，那是一个多么令人揪心的无奈啊！ 这就是人生，你，我，他，都要走这条早已铺好的人生轨道。就像棋盘上的棋子，虽然象有象道，车有车步；但最终都会因互相拥挤、互相博弈而逐渐稀疏，以至片子无存。 初六返回哈市，同学见面的拜年语成了“给您拜个晚年了，祝您晚年幸福”，使我不禁迷惑，四十岁就“晚年”了？回到单位，许多人艳羡的说起“张三买房了”“李四买车了”，使我恍悟，哦，原来有相当数量的人，身在世道，心存焦虑，看事、遇事难免要患得患失。 我认为，这些心态都是因为手里没有“牌”引发的，如果手里有了“牌”，不但可以与时俱进，而且能够与时竞进，如此也就不必心存焦虑了。 因此，最关键的是要打造自己的金子品牌，手中握着自己的“金字招牌”。 那么，什么是金字招牌？ 金字招牌，在这里指的就是一个人的无形资产。只要你敢说你已经铸就了自己的招牌，那怕不是金牌，是银牌、铜牌也可以。在知识经济时代，在信息化社会，最有价值的、最可靠的、最富竞争力的，就是无形资产。对于国家、对于企业、对于个人来讲，概莫能外。 有了“牌”，你就有了力量，你就有了底气，你就有了资本。如果有了“金字招牌”，你就拥有了金饭碗。有人说在民营学校端的是“泥饭碗”，在公办学校端的是“铁饭碗”。其实你端的是什么饭碗并不在于什么性质的单位，而在于自己，而取决于自己的素养和能力。 你今天认为最安全的，也许明天最不安全；你今天认为最不安全的，也许明天最安全。 其实，现在绝没有绝对的安全，“动态性”是当今的突出特点，所以最安全的不是“稳”，而是“动”；谁能够“动起来”，谁就最安全，谁只能靠在一个地方等，谁就越被动。 现在的情况已经比较明朗，是否安全，是否稳定，并不完全取决于什么性质的单位，而是取决于一个人的资本，关键要看你有没有资本，手里有没有“牌”。不信你就走着瞧。 可在事实上，有“牌”的人并不多，许多人只是瞎咋呼、乱起哄、嘴尖皮厚，缺少真功夫。所以到了关键时候，往往就“掉链子”。 对什么都不满意，埋怨多，贡献小，口气大，胆子小，呆着不满意，又没有“自有留爷处”的气魄和胆量，也缺乏那个能力。这就是心态不端正。 心态不端正，似乎人家都欠他的，一辈子也铸不成什么“牌”。所以，要铸成“牌”，首先就得要端正心态。 到底什么是“金字招牌”？就是一个人的人格与品行，能力和素养，责任和贡献，付出劳动和得到成就的总和。 招牌需要投入！招牌需要积累！招牌就是人！ 我认为，人的压力在很大程度上不应该是来自责任的压力，也不是来自单位有什么特殊要求的压力，而应该是来自于长江后浪推前浪的压力、形势发展和市场竞争的压力、改革和进步的压力、信息化社会挑战的压力。许多人所讲的压力，其实不是压力。 要保住自己的尊严，就必须创出金字招牌，否则，问题将不仅仅是压力，而是生存。 要有尊严地做人，要有尊严地生存和工作，要充分参与发展，要改善自己的生活质量，要作出有见识的决策，要继续学习和实现价值理想，就必须不断给自己施加压力，就必须打造出自己的品牌。 可在实质上究竟有多少人具备我说的这种压力？大家究竟在想什么？主要的心思在哪里？ 许多人并没有感受到、认识到真正的压力！ 使许多人感到压抑和不安的在实质上并不是真正的压力！ 做人、做事，里面都有点儿哲学。层次不同，追求就不同，收获自然也不同。认识有多高，工作的干劲和成绩就有多大，薪水就有多高。 几次邂逅老同志，许多老同志回想起创业的情景，都非常激动，也很自豪，但是我所想到的却不仅如此。 作为老同志，除了感慨和自豪外，更应当思考，思考自己新的位置、新的价值和新的贡献；过去已经属于历史，回顾过去不是为了感慨一番，而是为了更好的前进。如果没有这种思考，仅仅停留在感慨上，在新的形势下如果找不准自己的位置，那是危险的。 过去的功劳，代替不了今天的危机。新朝代创立后，为什么旧臣失宠，甚至被驱逐或遭诛杀？主要的原因有：居功自傲；顽固不化，不跟形势，成为发展的阻力和障碍。一个人只有能够适应新的形势和岗位，适应新的环境和要求，才能更好地生存和发展。埋怨是没有用的，心里不平衡也没有用。越是老同志，要保证成不了被淘汰的“旧臣”，就更应当不停地进行自我超越。 单位不是朝廷，这个比喻很不恰当，但有一个问题，就是“元老”的自新与进步是确保生命力、权威和尊严的唯一道路。这里的“元老”，并非单指某一年来的老人，是泛指，由你自己去理解吧。 能够自新，能够不停地超越自我，就会有生命力、创造力和发展的能力，就会坦然无畏。
Friday 2006年12月29日 莫再追问
最近一段时间，我总爱沉默，于是
怎么了？其实没怎么了。
只是猛然感觉自己已届“不惑”，想要回忆点从而立到不惑的十年之间的事，竟然什么也想不起；
只是感觉真实的生活一天一天地过着，自己经常从一个极端跨到另一个极端；
只是感觉有时心里会产生莫名的空虚，于是想要寻找某个支点，但总是像在萧瑟的黑夜，独行于野，没有灯火，一脚踏出去空若无物，心里很虚；
只是感觉自己越来越清晰地看到一个关于人生的谜底：看得见的是暂时的，看不见的是长久的；
只是脑海里总萦绕着古埃及神向濒死之人询问的关系到他是否能踏上死亡之旅的两个问题：你把快乐带来吗？你快乐过吗？
……
怎么了？怎么了？一位拙劣的诗人写道：
我从哪里来？将往哪里去？
我的所思所想，是起于何种因缘？
我的爱我的恨，又是由什么东西来主宰？
我的苦难，我的恶缘，
究竟是从何等样的因果而来？
那一盏供奉在菩萨前的长明灯，
是怎样的将暗暗长夜照亮？
……
追问，无穷的追问。不要再追问了吧，如果我能回答，我绝对不会怎么了。或许只是因为有的时候，剖析自己是困难的，甚至是残酷的。无论你是多么勇敢，或是无所顾忌，习惯思考的人似乎比常人更容易濒于崩溃。
我很喜欢去人多的地方，然后找一个安静的角落，什么也不干，只是盯着眼前拥挤的人群。我发现没有几个人是昂首阔步的，大多数人都是躬身前行，面部表情千变万化，但总摆脱不了疲惫不堪，焦躁不安，甚至愁云满面，心灰意冷。这是为了生活而活着？还是仅仅为了活着而活着？挨过一天天、一年年，最后在床上终其一生？
这是我心中一种别样的忧伤。它不是一种咖啡味道的忧伤，而是一种中药味道的忧伤。它们共同的特点是苦涩，区别却十分明显。前者是一种浪漫色调的苦涩，适合一边听着柔美伤感的音乐，一边仔细地把咖啡搅拌得香气弥漫，再从容优雅地作秀一般地饮下。如果嫌咖啡太苦，还可以加一些方糖来调剂。如果觉得一个人啜饮有些孤单，还可以邀请一两个同伴来共饮；而后者，浸透、弥漫在心房，完完全全是一种现实主义的苦涩，只适合于病人。
人生可能就是等待，等待幸福，等待死亡。幸福是相对的，死亡却是绝对的；幸福的含义有千万种，死亡却只有一种。佛祖以自入地狱，普渡众生为福；狂人以踏平天下，唯我独尊为福；才子自恃风流，高歌爱情为福……
而死亡面对所有。
我一直在寻求那份豁达的胸襟。终于发现对于一个普通如我辈的人，可能真得没必要寻问太多。天也不能注定什么，但她能看到我们在做什么。你瞧！她在笑啊。
情感的深厚使我无法找出一个固定的理由来说明为什么，因为每一个为什么后面还隐藏着更多的为什么，如果一直想去追问什么和为什么，到最后一定会失去我们所追问的本意。
所有的理由都不可靠，都是一条不可把握的渺茫的线。这就像是爱情。有人说，爱这么深，没有理由是不行的，于是大家去寻找理由，说是爱上那小巧的鼻子，爱上樱红的唇色，爱上眼睛像月亮……总有一天理由被找尽了，那一天也是爱完结的一天。为理由去爱以后，请就不要回头去找那个理由了吧！我摸不清爱的理由，只知道你一天不从长长的走廊走来，一天不看到你脸上美妙的微笑，一天不在睡觉前为我铺好床,我就会在茫茫的黑暗里独坐一夜，让寂寞一口一口吞噬了我的生命。
周国平说:人是唯一能追问自身存在之意义的动物。这是人的伟大之处，也是人的悲壮之处。
“人是万物的尺度。”人把自己当作尺度去衡量万物，追问万物的意义。可是，当他寻找自身的意义时，用什么作尺度呢？仍然用人吗?
尺度与对象同一，无法衡量。用人之外的事物吗?人又岂肯屈从他物，这本身就贬低了人的存在的意义。意义的追问使人陷入“二律背反”。
记得一位哲人说过，当生命走到尽头的时候只剩下三件事：你热烈地爱过吗？你充实地生活过吗？你学会放弃那些不属于你的东西了吗？
积极的生活态度才能提高人的生活质量，我们可以把以前的不愉快抛到脑后,也可以不再为未知的明天自寻烦恼。
人生不一定要很富有，但要拥有一颗温暖的心，去捂暖生活中的清贫和冷漠，用一种美丽的心情去照亮生活的黯淡。有一颗热爱生活的火热的心，不管生活多么艰难还能对生活露出最美的笑容，那么，所有的苦难都会因此变成生命中灿烂的点缀。
用心去体会生活，敞开心胸去迎接它。“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”
Monday 2006年12月25日
《围炉夜话》之十五——你和我，酒与茶 你和我，酒与茶 今夜，清酒素茶，邀你一叙；青灯孤影，默然相坐。 五百年前，你我擦肩而过；今生，竟有这一次回首一笑。可知相识不易，得来更不易。 灯影幢幢，淡酒酩酊；眈眈相视，默默品茗。沉溺这五百年修来的缘分。 人世轮回，方可渐圆，失里有得，情深执手竟无言，恨重嗔怒亦无语。 是无心将彼此错失，而错失后依然未能忘却。于是在这个季节，再于荷塘里相见，你为清莲，馨香溢远；我为塘泥，静静地守在水底，烟波三尺，仍是不能逾越的阻隔。 今夜有月，寒风凛冽。而此刻我一袭轻衫，一骑彪骏，于大漠边缘踏夜；荒草离离，胡杨萧索，将孤寂染成触目血色。 而此时你于闺室，剪烛西窗，素手调琴，丝丝清韵满园飘过。偶然的一阵寒风吹来，你不曾留意，它来自大漠边关孤月。 在佛前的古灯上，我挥舞轻薄的翅膀，盘旋，坠落，既而为青烟，最终为尘埃。 梦中，幻觉。终于明白，前世我只是一只飞蛾，贪恋佛前之清灯，成为尘埃而飘落。 我本是尘埃，奈何飘过了湘妃落泪的竹林，沾取了一颗眼泪。任凭这一阵风吹过，将沾湿的心干涸。 缘定三生，只是刻在石头上的三道印痕，渐渐的，岁月都会风蚀残剥。期许下一个轮回，心不再淡漠。 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？菩提树，明镜台，是有？是无？空我心，空我欲，风起，风又落。 今夜，清酒素茶，邀你一叙；青灯孤影，默然相坐。 壮士醉酒，跨马于千里沙场，挥剑于百年烽烟，绕城三日而不知倦，视敌数万如草芥朽木。 逸士醉酒，骑驴走三山五岳，泼墨于十丈红尘，吟诗数十而未觉才竭，前无古人而后不见来者。 壮士品茶，天为帐幕地为席，头盔作茶具，马尿为茶汁，枯草为茶叶。可对十面埋伏，可临孤城血河。 逸士品茶，月为衣裳风为侣，竹筒作茶具，山泉为茶汁，落花为茶叶。听松涛雨声，卧青苔绿草。 茶可让心静，心静则意雅。酒可让心动，心动则意雄。有茶而无酒，失意之士。有酒而无茶，狂傲之士。故天下善为人者，不脱茶酒。 愁也无遣，酒茶对月，拔剑笔于手。狂吟于山野，轻歌于桃源。人生寂寞之事，释之于大自然。听鸟鸣于山谷，观鱼戏于浅涧。一酒一茶，抒我怨愤；一灯一影，伴我凄清。日可游山水，长啸心中之壮志；夜可卧花荫，轻叹人情之冷暖。 人不必入仕，但不可身无分文，无钱不能买酒，难以一醉。人不必出世，出世难觅良友，无良友难以煮茶。 酒茶之道，犹如气质之性。酒为气，茶为质。不如一酒一茶，自乐逍遥，听我吟哦： 观数枝梅花，眠三秋落叶，卧几片残荷，伴三九霜雪。 读五更诗书，奏釜瓦琴瑟，辨世情真伪，览人性几多。
Friday 2006年12月22日 岁月的感叹
又可以博客了，真好！这些天，真忙。有的时候，明知自己的所做没有什么用，也改变不了什么，还要去做，就很郁闷。
聪明的人做自己喜欢做的事；成熟的人做自己应该做的事。有的时候，我既不聪明，也不成熟。
今天中午，小仲请备课组同仁吃饭，饭间，不知何时、为何，大家不约而同地发出岁月的感叹。这不禁又使我想起了学校“教育教学总结”开头时，鄙人发出的岁月的感叹。
岁月，是时间老人给我们准备的丰盛晚宴。胃口好的人，饕餮而食；胃口差的人，矜持而观。但是，无论你是“饕餮而食”，还是你“矜持而观”，时间老人都不在意，他总是毫不犹豫、好不惋惜地将剩下的残羹冷炙倒掉，准备下一次晚宴。
因此，岁月的流逝，无人可以改变；因此，可以改变的只有我们自己。
岁月在我们心灵留下的划痕，或急或缓，或重或淡，或深或浅。但这些划痕的不同，决不是岁月的刻意所为，只是我们自己的生命意识在平静流淌的岁月河流里，转折，迂回，急驶，骤停，跌宕，沉浮……所激起的浪花使岁月之河不再平静。
岁月的河流永是淌过，错过了就无法再重新体会。无论你曾经那样无望地、绝望地爱着的什么，还是曾经那样刻骨铭心地恨过的什么，总有一天，这一切都将风清云淡；没有什么是不可替代的，失去后的悲哀和得到后的快乐总有一天会被别的什么填补或是慢慢变淡、消失。不要和自己过不去，不要认为念念不忘、恋恋不舍或是耿耿于怀、郁郁寡欢就能证明自己爱得多坚或恨得多深！当我们老的时候也许会发现，原来我们不能忘怀的年轻时候，或许不是那个人，那个物，那个事，而是我们自己曾经经历的那段岁月……
为快乐留个空间。快乐从来不取决于人处于什么境地，面对怎样的现实，也不取决于人年龄的大小，财产的多少。快乐只是这样一种东西：你希望拥有它时，它与你不离左右；淡泊它时，它便逃遁得无影无踪。你快不快乐，完全取决于你有没有一种美丽的心境——若你心境美丽，这世界便处处美丽；世界都处处美丽了，你还会不快乐吗？所以，平平淡淡的日子里，我们应该时常提醒自己：心海是否阳光暖照？心路是否一片坦荡？
Tuesday 2006年12月12日 舍与得
最近比较烦。
午夜时分，独自一人，伴着清冷的月光，枯坐在窗前，心情陷入到一种莫名的惆怅。喝一口冷冷的浓茶，听一曲缠绵的老歌，天马行空般驱赶着思绪。
但是，却始终遣不散心头的烦。
烦天气，烦工作、烦扯淡；烦穿衣、烦睡觉、烦吃饭；烦人情、烦误解、烦家乱；烦等人、烦应酬、烦网慢……
这就是生活？烦——生活的代价之一。
岁月——曾经的、如歌的、无聊的、坎坷的、快乐的、未知的、不停流逝的岁月，总是在不经意间，将自己抛进生活的怪圈？
有的时候，我喜欢怀旧，无法舍弃逝去的一切。毕竟，那是我亲身的感受、经历，心里总有一种莫名的感觉，牵挂着什么。是儿童时嬉闹的伙伴？是远方亲人的疼爱？是往昔爱恋缠绵的倩影？还是长久未见的友人？或者是一段难忘的事件？或许就是一朵盛开的玫瑰、一片飘落的秋叶……
怀旧，是感人的情怀，是珍藏于内心的甜蜜，是一种深沉的渴望。可是，在很多时候，怀旧更是牵挂，一种忧伤的疼痛。怀念、牵挂别人，是一种快乐与疼痛；被别人怀念、牵挂，是一种幸福与心酸。
我常常固执地想把一切自己喜好的事物置于掌控下，不愿舍弃任何东西。因为舍弃很无奈。
舍弃，必然使我们失去一些心爱的事物，因此，舍弃很痛苦，使我们不得不在往后的岁月中，不时忍受心灵的绞痛；舍弃也残忍，让我们失去了青春飞扬时，曾经躁动的那份美丽憧憬……
可是，现实的残酷就在于让我们在获得的同时，不得不不断地舍弃某些东西。静下心来想想，所有人的生活不也都是这样的吗？
倘若，舍弃的是虚荣，我们就显得洒脱了；舍弃的是虚伪，我们就变得真诚了；舍弃的是痛苦，我们就找到快乐了。
舍弃，是我们生活中不得不作出的抉择，是人生旅途上已经或将要路过的岔路口的路标。
舍弃不仅需要勇气和胆识，更需要远见和智慧。
生活的脚步不曾停歇，人生的旅途还要继续跋涉。逝去的就让它从容逝去，离开时就不要再回头。
Friday 2006年12月08日 谈点风花雪月
年龄大了，情感日钝，还要去拣拾“风花雪月”这个浪漫情话，真如手举千年酱块，酱香醇厚，却无以下咽。
我很喜欢与年轻人交往，喜欢与他们交谈，他们会给我另外一个看世界的角度。偶尔谈到爱情，让我感到他们的理解和认识真与那个时代的我们不一样。很难评价对与错，因为人类社会也只能按照他们的爱与被爱的逻辑延续着。只是因为他们，促使我产生了许多感想，所以，我还是要捡拾这个话题，浪漫一回。
当初，上帝只造出一个亚当，一个夏娃，于是，他们非对方莫属，别无选择。所以，那时的爱情是专一的，所以，从那时衍传而来的爱情经典，反复吟颂着爱的灼烈、爱的忠贞，以及宁为玉碎、不为瓦全的刻骨铭心，成为人类情感世界里至诚至圣的一种供奉。
那时的爱就像一本书，每天的日子都是书中的一页，这每一页都要精心细读，不可草率掠过。当静心阅读每一天的生活时，会发现每时每刻都有可贵的东西，用心发掘，一旦捕捉到了，它们会永远留在内心深处不再消失。即使遇到不太顺的地方，磕磕绊绊也要坚持把这一本“读”完，到最后才发现,所有的书都有一个相同的结尾。
那时的爱又像一幢房子，会有一些被遗忘的角落，那里堆积着没有用，但又舍不得丢弃的东西，落满灰尘。新房子里没有带灰尘的角落，房子越老灰尘的角落越多，如果不想让新房子变成老房子，就要时常扫尘整理，让那些角落变成可利用的空间，让阳光照进去，让爱这幢老房子充满新鲜健康的气息。不然那些陈旧的东西不但不会消失，反而会落上更多的灰尘，而爱情这幢房子也会失去空间，失去活力。
那时的爱更像一杯红酒，珍惜情感的人会从中品出无穷无尽的美味，将它握在手中仔细观察，它的暗红色中有血的感觉——那是生命的痕迹；抿一口留在口中回味，它的甘甜中有一丝苦涩；喝一口下肚，余香耐人回味，让人久久不能忘怀。红酒越陈味越美，当人生走向晚年，爱就犹如一瓶开封的红酒，色彩沉静醇厚，味道中充满大度与宽容。每饮一口都会有风情万种的感受，生命的元素尽在其中。
时间已经过去了许久，现在又已到了一个新世纪，恐怕连上帝也始料不及，现代化与商品化的发展进程，会把这个世道弄了个天翻地覆。有些人宁愿投靠“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”的山头，也不愿坚守“只愿一生生死与共”的阵地。牡丹和玫瑰的香色是不一样的，于是鱼和熊掌都想要。不知上帝面对这样的信念和哲学，是感叹人类无望了，还是惊讶人类充满生机。
有一句话：女人最大的愿望是被人爱。这句话是否可以理解为“男人最大的愿望就是爱女人”？
爱情生活中的风险往往是由主动者承担，率先说“我爱你”的男人，看似等着掌握主动权的女人发落——爱与不爱是你女人的事，其实这样一来，男人的责任就可以推得一干二净了。借口之下，美丽的感情游戏，貌似恳切的表白，几近专业化的表演水准，自导自演起来，多半是逼真的；而女人一旦动了真格，显然就逾越了游戏的规则，一旦那个主动提议玩游戏的男人冷不丁退了场，就把满怀期待的女人扔在灯光黯淡的舞台上不知所措。
谁还会视那一吻是“情义两相知”的承诺？谁还会为爱而专一，而沉迷忘反？相濡以沫，患难见真情，已变成老故事了，故事新编却正在频频上演。
历史车轮滚滚向前，精明与谋算的人永远自信自己灵活善变，适时逢世。我们还是赶快吸足底气，以定身神吧！
Thursday 2006年12月07日 闲言碎语
我已经有将近一周没去操练和浏览博客了。
除了时间的原因外，是因为我意识到：写博客只是生活的旁观者。在短短的书写博客的时间内，你可能超凡脱俗，但随后你又会跌入俗世洪流而不能自拔。读博客何尝不如此？
这个世界需要直面现实的勇气，而酸溜溜的文字则并不必需。
其实，我很钦佩博客者（包括我自己）。一个优秀的负责任的博客者，可以将其对人生和生活的体悟，勇敢而真实地传递给读者，这一点几近乎伟大。因为有的时候，剖析自己是困难的，甚至是残酷的,因为无论你是多么勇敢，或是无所顾忌,习惯思考的人似乎比常人更容易濒于崩溃。
缺乏真实，是这个世界的特质，它总是给人一种强烈的不安全感。在这种压力之下，人们宁愿回避某些美好的存在。当然，这也可以理解，人人都会出于对生活可能的重创产生恐惧，而作出必需的防范。
生活中，我们常常感受到：似乎在一切善行之后总是流动着俗世的气息，以至于接受美好的唯一结局就是被世俗冲击得粉身碎骨。如果“勇敢”仅仅是作为表扬，那就说明并非人人可以做到。更何况这种勇敢事实上等同于“奋不顾身”。
有的时候，我不知道把对人生和生活的印象表述出来更真实一些，还是把它留在心里更安全一些。